Kp 2 小誦．十學處：十句一模一樣的句子，只換中間那一格：從戒除殺生開始，到戒除接受金銀為止

小誦第二篇　十學處（Dasasikkhāpada）

十句一模一樣的句子，只換中間那一格：從戒除殺生開始，到戒除接受金銀為止

十句，每一句都是「我受持戒除某某的學處」，換的只有某某：殺生、拿沒有給他的東西、不清淨的生活、說謊、會讓人放逸的穀酒與果酒、非時而食、觀看跳舞唱歌奏樂與雜耍、配戴花環塗抹香料與打扮妝飾、高大寬廣的床座、接受金銀。沒有解釋，沒有理由，沒有犯了會怎樣。

這十樣在四部裡都找得到，但不是這樣排的。《長部》第二經那一長串比丘的戒裡有其中九樣，獨缺第五條的酒；《增支部》八集第四十一經拿其中八樣組成在家人一天一夜的布薩，第九樣「觀看跳舞」與第八樣「花環香料」併成一支。第十樣「接受金銀」在四部裡屬於比丘，不屬於在家人。這一篇把十樣按一個固定的順序排好，每一樣配一個「我」。

最後一樣是線。前九樣一個在家人在布薩那天都可以守，第十樣不行——一個手上不碰錢的人，已經不是在過在家的日子了。十學處因此是見習的沙門的戒：比八支的布薩多出一步，比比丘要守的少了很多步。

①　巴利文白話翻譯

我受持戒除殺生的學處。

我受持戒除拿沒有給他的東西的學處。

我受持戒除不清淨的生活的學處。

我受持戒除說謊的學處。

我受持戒除會讓人放逸的穀酒與果酒的學處。

我受持戒除非時而食的學處。

我受持戒除觀看跳舞、唱歌、奏樂與雜耍的學處。

我受持戒除配戴花環、塗抹香料與打扮妝飾的學處。

我受持戒除高大寬廣的床座的學處。

我受持戒除接受金銀的學處。

②　本經獨特重點

《小誦》一篇一檔，這一篇的②③就寫在這裡（體例補充第八節）。

第一件是把八支的布薩拆開，再加一支。

《增支部》八集第四十一經的布薩八支，第七支是「戒除觀看跳舞、唱歌、奏樂與雜耍，戒除配戴花環、塗抹香料與打扮妝飾」，兩件事一支。這裡拆成第七、第八兩條，再在最後加上「接受金銀」，湊成十條。所以十學處不是十件新的事，是布薩八支拆一條、加一條。

第二件是第三條的份量變了。

五條學處的第三條是「在感官慾望上行為不當」，管的是一個有家庭的人不越界；布薩與十學處的第三條是「不清淨的生活」，管的是完全不碰。這一篇只有後一個版本。一個要一輩子守這十條的人，第三條從一開始就是出家人的標準。

第三件是只有「受持」，沒有「捨棄」。

《長部》第二經與《增支部》八集第四十一經的寫法是「捨棄殺生，戒除殺生」，有的還要補上正面的那一半（「放下棍棒，放下刀劍……對一切有生命的東西懷著利益與同情而住」）。這一篇每一句只有一個動詞：受持。沒有正面的描寫，沒有阿羅漢做榜樣（布薩那一經每一支都說「阿羅漢們終身如此，我今天一夜一日也如此」）。句子被削到只剩下受持的人與那一條。

第四件是酒那一條的來歷。

《長部》第二經比丘的戒從殺生一路列到攔路搶劫，沒有一條是酒；這一篇的十條裡有九條在那份清單上，只有第五條不在。酒那一條來自在家人的五條學處（《相應部》十四相應第二十五經），布薩八支也照收。所以十學處的材料有兩個來源：前五條是在家人的五條學處（第三條換成更嚴的版本），第六至第十條是比丘的戒裡挑出來的生活規矩。見習的沙門站的位置，在這一篇的排列上看得見。

③　結構脈絡

十句，一句一條。品末的「十學處」照慣例不譯。原典不交代說話者，不加引號。

譯法上要記的：各條的內容依表沿用既有定譯，逐字照《長部》第二經與《增支部》八集第四十一經——pāṇātipāta 殺生、adinnādāna 拿沒有給他的東西、abrahmacariya 不清淨的生活、musāvāda 說謊、surāmerayamajjapamādaṭṭhāna 會讓人放逸的穀酒與果酒、naccagītavāditavisūkadassana 觀看跳舞、唱歌、奏樂與雜耍、uccāsayanamahāsayana 高大寬廣的床座、jātarūparajatapaṭiggahaṇa 接受金銀。第六條「非時而食」與第八條「配戴花環、塗抹香料與打扮妝飾」沿用《長部》第二經的寫法，表上原本沒有這兩條，本批補上。veramaṇī 依表作「戒除」，sikkhāpada 作「學處」，samādiyati 依 samādāya sikkhati（受持而學，《中部》第六經）作「受持」。

第二條的「他」照定譯留著：adinnādāna 的定譯是一個名目，「他」指的是任何一個主人，不是說話的人。

📖 延伸閱讀

《小誦》第二篇。十條學處是布薩八支拆一條、加一條；每一句只剩一個動詞「受持」，沒有阿羅漢做榜樣。

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