Kp 5 小誦．大吉祥經：一位天神問什麼是最上的吉祥，世尊答了三十八樣，沒有一樣是兆頭——而這是《小誦》九篇裡唯一有場景的一篇
小誦第五篇 大吉祥經（Maṅgala Sutta）
一位天神問什麼是最上的吉祥，世尊答了三十八樣，沒有一樣是兆頭——而這是《小誦》九篇裡唯一有場景的一篇
一位天神在深夜裡來到祇樹林，用偈問世尊：許多天神與人類都在想什麼是吉祥，請說最上的吉祥。當時說的吉祥是兆頭，看見什麼、聽見什麼、碰到什麼算好運。世尊一首接一首地回答，每一首以同一行收尾：這是最上的吉祥。
答案裡沒有一樣是從外面來的。不親近沒有智慧的人，住在合適的地方，奉養父母，照顧妻子兒女，工作不雜亂，布施，節制飲酒，恭敬，知足，知恩，忍耐——大半是一個在家人每天在做或該做的事。吉祥從要去看見的東西，換成了要去做的事；然後一路往上，到看見聖諦、親自實現涅槃，到被世間的事觸及時心不顫動。
在《小誦》裡，前四篇是背給自己聽的誦文，沒有人說話，也沒有地點；到這一篇，才第一次出現「我是這樣聽說的」、舍衛城與一位天神。這本書從這裡開始收經，而第一部經問的就是：什麼是好運。
① 巴利文白話翻譯
我是這樣聽說的。有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
那時候，有一位天神在深夜裡，容色極美，把整座祇樹林照亮，前往世尊那裡。到了之後，向世尊禮敬，站在一旁。
站在一旁的那位天神用偈對世尊說：
「許多天神與人類
都在想什麼是吉祥，
期望著平安，
請說最上的吉祥。」
「不親近沒有智慧的人，
親近有智慧的人，
供奉值得供奉的人——
這是最上的吉祥。
住在合適的地方，
以前做過福，
正確地安放自己——
這是最上的吉祥。
廣博的聽聞，手藝，
律學得好，
說的話說得好——
這是最上的吉祥。
奉養父母，
照顧妻子兒女，
工作不雜亂——
這是最上的吉祥。
布施，照法而行，
照顧親族，
做沒有可責備的事——
這是最上的吉祥。
遠離惡、戒除惡，
節制飲酒，
在諸法上不放逸——
這是最上的吉祥。
敬重，謙下，
知足，知恩，
在適當的時候聽聞法——
這是最上的吉祥。
忍耐，聽得進規勸，
見到沙門，
在適當的時候討論法——
這是最上的吉祥。
苦行與清淨的修行生活，
看見聖諦，
親自實現涅槃——
這是最上的吉祥。
被世間的事觸及時，
心不顫動，
沒有憂愁、沒有塵垢、安穩——
這是最上的吉祥。
做了這些的人，
在一切處都不會被打敗，
在一切處都走向平安——
那是他們最上的吉祥。」
② 本經獨特重點
《小誦》一篇一檔，這一篇的②③就寫在這裡（體例補充第八節）。①照錄《經集》第二品第四經的譯文，逐字相同（體例補充第三節之一）；這部經本身的重點寫在那一篇與《經集》小品的品層級檔，這裡只寫《小誦》為什麼收它、收在哪裡。
第一件是這是全書唯一的經框。
九篇裡只有這一篇以「我是這樣聽說的。有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園」開頭。前四篇是誦文（皈依、學處（Sikkhāpada）、身體的清單、一份問答），後四篇是沒有場景的偈（寶經、牆外經、藏寶經、慈經）。《小誦》把唯一帶著時間、地點、提問者的一部經放在誦文與偈的交界上。
第二件是從誦文轉到經的那一步。
第四篇以「阿羅漢」收尾，這一篇以「那是他們最上的吉祥」收尾。前四篇教一個人皈依、受持、看身體、背名目，全是一個出了家或要出家的人自己的事；這一篇的前八首是照顧父母、妻子兒女、親族、工作的事，是一個在家人的事。從這一篇開始，《小誦》的對象從見習的沙門擴到在家人——下一篇的寶經對眾生說話，再下一篇的牆外經對為過世親屬布施的人說話。
③ 結構脈絡
照錄的範圍是《經集》那一篇的①全文：散文的開場、天神的問偈、世尊的十一首答偈。兩邊的原典逐行相同，只有標點與品末語不同（《經集》作「大吉祥經第四」，這裡作「大吉祥經」），品末語照慣例不譯。
經名依《經集》那一篇作《大吉祥經》（Maṅgala 的「吉祥經」已是《相應部》四十三相應第二十七經的經名，理由見《經集》小品的品層級檔）。
📖 延伸閱讀
《小誦》第五篇，全書唯一有場景的一篇。正文照錄《經集》小品第四經；放在這個位置，是書從出家人的事轉到在家人的事的那一步。
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前一篇｜Kp 4 小誦．孩子的問題
《小誦》第四篇。從一問到十，答案拼自《增支部》十集的兩經，而那兩經每一題都帶著的判語，這裡一句也沒有留。 -
下一篇｜Kp 6 小誦．寶經
《小誦》第六篇。正文照錄《經集》小品第一經；人供養看不見的眾生而求守護，下一篇把這筆交換倒過來。
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