Thig 11.1 長老尼偈.十二集:母親與女兒曾經共一個丈夫;她因此看穿了感官慾望,出家,得到六種親證的了知,然後對魔羅說:我站在你的兩道眉毛之間,你也看不見我
長老尼偈十二集第一篇 蓮華色長老尼(Uppalavaṇṇā Therī)
母親與女兒曾經共一個丈夫;她因此看穿了感官慾望,出家,得到六種親證的了知,然後對魔羅說:我站在你的兩道眉毛之間,你也看不見我
開頭一句就是全部的起因:我們兩個,母親與女兒,曾經共一個丈夫。蓮華色沒有說事情是怎麼發生的,只說那時她生起了厭離心,前所未有的、讓人汗毛豎立的;接著一句是判語:感官慾望真可厭,不乾淨,臭,多刺——就在那裡面,母親與女兒成了同一個丈夫的妻子。
她在王舍城出了家。接下來是六種親證的了知的清單,與五集那位不知名的長老尼同一套說法;然後是一個畫面:她用神變變出一輛四匹馬的車,去禮敬覺悟者的腳。
後半換了場景:她一個人站在花開得正盛的娑羅樹下,魔羅問她不怕歹徒嗎。她說就算十萬個歹徒聚在一起,她一根汗毛也不動——魔羅,你一個人能拿我怎樣?我可以消失,可以鑽進你的肚子,站在你的兩道眉毛之間你也看不見我。最後她把魔羅說的「感官慾望的樂」改一個字還給他:現在在我這裡,那是厭倦。
① 巴利文白話翻譯
「我們兩個——母親與女兒——
曾經共一個丈夫;
那時我生起了厭離心,
前所未有的、讓人汗毛豎立的。
感官慾望真可厭,不乾淨,
臭,多刺;
就在那裡面,母親與女兒
成了同一個丈夫的妻子。
看見了感官慾望的危險,
看見離開感官慾望(Nekkhamma)是安穩的,
我在王舍城出了家,
離開家、過上無家的生活。
我知道過去的住處,
天眼淨化了;
了知別人心的知也得到了,
天耳也淨化了。
神變(Iddhi)我也親自實現了,
我到達了漏的滅盡;
六種親證的了知(Abhiññā)親自實現了,
覺悟者的教導做完了。
我用神變變出
一輛四匹馬拉的車,
禮敬了覺悟者的腳——
世間的依怙、就是那個樣子的那一位。」
「你走到一棵花開得正盛的樹下,
一個人站在娑羅樹根旁;
你身邊也沒有第二個人,
傻女人,你不怕那些歹徒嗎?」
「就算有十萬個
那樣的歹徒聚到一起來,
我一根汗毛也不會動,也不會發抖;
魔羅,你一個人能拿我怎樣?
我這就消失,
或者鑽進你的肚子裡;
我站在你的兩道眉毛之間,
你也看不見我。
我對心已經得到自在,
達成的基礎(Iddhipāda)修得很好;
六種親證的了知親自實現了,
覺悟者的教導做完了。
感官慾望像矛、像尖樁,
那些蘊就是它們的砧板;
你說的那個感官慾望的樂,
現在在我這裡是厭倦(Arati)。
歡喜在一切處都被打壞了,
黑暗那一大堆已經劈開;
惡者,你要這樣知道——
終結者,你被打倒了。」
……蓮華色長老尼……
② 本經獨特重點
十二集只有這一篇,原典沒有另外的篇可以並排,這一篇的②③就寫在這裡。
第一件是一個不交代的起因。
第一首說母親與女兒曾經共一個丈夫,第二首直接下判語。事情怎麼發生、誰知道誰不知道,偈一個字也沒有說;注釋書為這兩行補了一整段前世今生的故事,那是注釋書的讀法。偈只給出一個結構——同一個人在兩代女人之間——而讓那個結構自己成為「感官慾望不乾淨」的證據。
第二件是兩個半篇。
前六首是出家與證悟的報告,後六首是與魔羅的對答,兩半之間沒有過渡的句子。後半的魔羅問話與回答前半,在《相應部》比丘尼相應第五經有敘事框、有魔羅的名字、有蓮華色心裡的兩次自問;在這裡只剩偈。兩處的偈也不完全一樣:《相應部》魔羅說的是「你的容色沒有第二個人比得上」,這裡是「你身邊也沒有第二個人」;《相應部》蓮華色說「魔羅,我一個人也不怕你」,這裡是「魔羅,你一個人能拿我怎樣」;《相應部》站在兩根睫毛之間,這裡是兩道眉毛之間。
第三件是一個字的改寫。
第十一首魔羅的「感官慾望的樂」原典作 kāmarati,蓮華色的回答把它換成 arati——在同一個詞前面加上否定,就從「樂」變成「厭倦」。這一首也見於三集施羅,那裡對的是另一句魔羅的話。
③ 結構脈絡
十二首偈,原典分三組引號:第一至第六首(蓮華色的報告),第七首(魔羅),第八至第十二首(蓮華色的回答)。第七首的說話者原典不寫,要到第八首的呼格「魔羅」才確定。
與別處重疊的逐字沿用:第四、五首的六種親證的了知照五集那位不知名的長老尼;第七首的前兩行、末行與第八首的前三行照《相應部》比丘尼相應第五經,不同的句子照本書的原典另譯;第九首照同一經,「兩根睫毛」照原典改作「兩道眉毛」;第十首的前兩行照同一經,後兩行照本書五集;第十一、十二首照三集施羅。「離開家、過上無家的生活」照定案套語。原典集末「十二集結束」照慣例不譯。
📖 延伸閱讀
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