Thig 4.1 長老尼偈．四集：前兩首說的是迦葉，第三首把同一套話原樣搬到自己身上

長老尼偈四集第一篇　跋陀・迦比羅尼長老尼（Bhaddā Kāpilānī Therī）

前兩首說的是迦葉，第三首把同一套話原樣搬到自己身上

跋陀・迦比羅尼先說另一個人：迦葉（Kassapa）是覺悟者的兒子、繼承人，好好地入了定，知道過去住過哪裡，看得見天界與惡的去處，到達了出生的滅盡——憑這三種明，他是有三種明的婆羅門。

第三首只換了主詞：跋陀・迦比羅尼也是這樣，有三種明，把死亡甩掉了，帶著最後一個身體，勝過了魔羅與他的軍隊。說的是同一份成就，而她先把它歸給別人，再歸給自己。

最後一首說兩個人：我們兩個看見了世間的危險，都出了家；現在我們漏已經滅盡，被調伏了，清涼下來了，火已經熄了。

①　巴利文白話翻譯

覺悟者的兒子、繼承人，

迦葉，好好地入了定；

知道過去住過哪裡，

看得見天界與惡的去處。

而且已經到達出生的滅盡，

以親證的了知（Abhiññā）走完了的牟尼（Muni）；

憑著這三種明，

一位婆羅門才是有三種明的。

跋陀・迦比羅尼也是這樣，

有三種明，是把死亡甩掉的人，

帶著最後一個身體，

勝過了魔羅與他的軍隊。

看見了世間的危險，

我們兩個都出了家；

我們漏已經滅盡，被調伏了，

清涼下來了，火已經熄了。

……跋陀・迦比羅尼長老尼……

②　本經獨特重點

本集只有這一篇，原典沒有另外的篇可以並排，這一篇的②③就寫在這裡。

第一件是一首偈的兩個主詞。

前兩首偈的中段——知道過去住過哪裡，看得見天界與惡的去處，到達出生的滅盡，以親證的了知走完了的牟尼，憑這三種明才是有三種明的婆羅門——與《如是語經》三集最後一經、《中部》第九十一、九十八經與《經集》第三品第九經的偈相同。那幾處是世尊在定義什麼人才算有三種明的婆羅門；在這裡，那一段被用來說迦葉。第三首用「也是這樣」把整份定義轉到說偈的人身上。

第二件是最後一首的「我們」。

全書絕大多數的偈是一個人說自己；這一首收在一個複數，「我們兩個都出了家」。原典沒有說兩人是什麼關係，只說兩個都出家、兩個都漏已經滅盡。注釋書說跋陀・迦比羅尼出家前是迦葉的妻子，兩人約定不同住而一同出家；那是注釋書的讀法，偈只說到「我們兩個」。

③　結構脈絡

四首偈，每首四行。第一、二首是一個完整的句子（主詞迦葉，謂語三種明），第三首以「也是這樣」接上，第四首換成第一人稱複數。

與別處重疊的逐字沿用：第一首後兩行與第二首照《如是語經》三集最後一經（第九十九經）的偈；第三首的「是把死亡甩掉的人」照《相應部》梵天相應第十三經的 maccuhāyī，「帶著最後一個身體，勝過了魔羅與他的軍隊」照《如是語經》三集第八經。原典集末「四集結束」照慣例不譯。

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《長老尼偈》第四集只有跋陀・迦比羅尼一篇：前兩首說迦葉，第三首把同一套話搬到自己身上。

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